Опубликованно 12.01.2025
Воскресное Евангелие 2025.01.12
Имена из Книги Жизни в Дни их памяти
12 января – Неделя (воскресенье) 29-я по Пятидесятнице,
по Рождестве Христовом. Попразднство Рождества Христова.
Праведных Иосифа Обручника, Давида царя и Иакова, брата Господня.
13 января – Понедельник.
Отдание праздника Рождества Христова.
Прп. Паисия Святогорца.
14 января – Вторник.
Обре́зание Господне.
Свт. Васи́лия Вели́кого, архиеп. Кесари́и Каппадоки́йской.
15 января – Среда.
Предпразднство Богоявления.
Прп. Серафи́ма Саро́вского.
16 января – Четверг.
Предпразднство Богоявления.
Пророка Малахи́и.
17 января – Пятница.
Предпразднство Богоявления.
Собор 70-ти апостолов.
18 января – Суббота пред Богоявлением.
Предпразднство Богоявления. На́вечерие Богоявления
(Крещенский сочельник).
БЕГСТВО В ЕГИПЕТ, ИЗБИЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ,
ВОЗВРАЩЕНИЕ ИЗ ЕГИПТА В НАЗАРЕТ
Когда же они отошли, – се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.
Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался, и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже, по времени, которое выведал от волхвов. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет.
По смерти же Ирода, – се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и иди в землю Израилеву, ибо умерли искавшие души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские и, придя, поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.
Евангелие от Матфея, глава 2, стихи 13–23
Протоиерей Максим Козлов
О трёх главных повествованиях
Поздравляю вас, дорогие братья и сестры, с продолжающимся праздником Рождества Христова, с днями, которые в церковном календаре называются Святками, то есть святыми днями. Святы не только дни подготовки, постов, говения, духовного покаянного усилия, но и дни радости и торжества, когда сердце бьется по-особому и душа не так дышит, как в обычной нашей житейской суете.
Воскресенье после Рождества Христова вполне естественно называется церковным Уставом Неделей после Рождества. На главном богослужении, литургии, читается отрывок из Евангелия от Матфея, в котором рассказывается о том, что было после главных рождественских событий.
Говорится о мести Ирода и скорби матерей в Раме, о том, как после убийства Вифлеемских младенцев и чудесного спасения Младенца Христа Ангел повелевает Его нареченному отцу Иосифу взять Младенца и Его Мать и бежать в Египет. На множестве картин западных художников и на наших иконах изображен этот умилительный и трогательный сюжет. Мельком рассказывается в Евангелии и о том, что происходило после того, как годы миновали, и о возвращении Святого Семейства в Иудею.
По сути дела, этот рассказ содержит в себе три главных повествования:
1. О чудесном спасении;
2. О злобе и ужасном преступлении Ирода, одном из тех, которым он и войдет в историю с нарицательным именем;
3. О том, почему такая ненависть к Младенцу живет в сердце человека и, шире того, в сердцах многих людей и даже целых сообществ на протяжении вот уже двух тысяч лет.
Про Ирода можно сказать вроде бы и просто – он боялся за свое царство. Но, с другой стороны, просто это звучит только потому, что это происходило давно. Скажи сейчас кому-нибудь, кто может лишиться своего социального положения, что он отдает приказ избить всех возможных претендентов в возрасте от нуля до трех лет, понятно, как бы мы назвали и кем бы посчитали этого человека. Ирод воспринимается неправильно, даже мифологически, но ведь евангельская история – это часть общечеловеческой истории, как и матери, которые рыдали над своими сыновьями. Поэтому оправдания Ирода исторической целесообразностью, борьбой за сохранность и единство Иудеи, высокими задачами, которые он должен был реализовать, чтобы в возможном будущем Родина стала независимой от римлян, а также, может быть, какими-то задумками индустриализации или коллективизации, которые в его сознании могли вызревать, не имеют нравственного оправдания.
Сложнее с другим. Почему эта ненависть переносится потом на апостолов и первые поколения христиан? По сути дела, вся история Церкви – это история открытых или скрытых гонений.
Открытых – как в Римской языческой империи или в десятилетия тоталитарной власти в нашей стране;
скрытых – когда при видимом благоприятствовании христианству дух века сего, мир продолжает ненавидеть Церковь.
И вот здесь мы должны неизбежно прийти к принятию одного онтологически, то есть сущностно, неизбежного и очень важного тезиса: утверждение Священного Писания о том, что мир во зле лежит (см.: 1 Ин, 5:19) и что мир в этом смысле слова Христу, Его Церкви антитетичен, противоположен, противонаправлен, подтверждается всей историей христианства и всей историей Церкви. Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир (Ин, 15:18-19), – говорит Сам Спаситель, и эти слова подтверждаются на протяжении двух тысяч лет. Впрочем, подтверждаются и другие: мужайтесь: Я победил мир (Ин, 16:33). Эта победа начиналась именно тогда, когда Сам Богомладенец, еще лежа в колыбели (в яслях, вертепе), встречается с человеческой злобой, но побеждает её Своей всепрощающей любовью. И нам, христианам, заповедует отвечать ей не ненавистью и не ответной злобой, но даром смиренной любви.
Протоиерей Максим Козлов, профессор МДА,
богослов, педагог, религиозный публицист
ЦИТАТЫ НЕДЕЛИ
О главной причине ненависти мира ко Христу
В этом мире одно зло сплетает сети заговора против другого зла, привлекая к соучастию своих жестоких сородичей. Христос же выступает против каждого из них в отдельности и против всех их в совокупности. Пока Христос вдалеке, они дробятся на противоположные лагери. Но стоит Ему приблизиться, как тотчас всё злое вступает в единую против Него каолицию. Фарисеи и садукеи забывают о взаимной вражде и как бы из единой гортани кричат: «Распни Его!» Пилат и Ирод протягивает друг другу руку. Волки и лисицы занимают общую оборонительную позицию. Ведь тем и другим не поздоровится.
Святитель Николай Сербский (1881–1956)
Об истинной любви
Гнушайтесь врагами Божьими (бесами), поражайте врагов Отечества, любите врагов ваших. Аминь.
Святитель Филарет Московский (Дроздов, митрополит, 1782–1867)
О том, что Рождество принесло человечеству
Рождество Христово не только вернуло человечеству смысл жизни, заключающийся в единении с Богом, но и явилось грядущим избавлением людей от тяжести греха и ужаса смерти, даровав им обетование жизни вечной, к которому человечество всегда стремилось и о котором только мечтало.
Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II (1929-2008)
Информация для желающих
Воскресное Евангелие:
2023.01.08
1. Почему Господь попустил избиение младенцев? Троицкие листки.
2. Проповедь патриарха Кирилла в праздник Собора Пресвятой Богородицы.
3. О Попущении Божием, Его Воле и Промысле. Архимандрит, преподобноисповедник, Христа ради юродивый Гавриил Самтаврийский (Ургебазде).
4. О Вифлеемских младенцах. Митрополит Филарет Московский (Дроздов).
5. О прославлении Пресвятой Девы. Преподобный Иоанн Дамаскин.
https://kobrininform.by/news/voskresnoe-evangelie-2023-01-08/
Воскресные Евангелия размещаются по субботам на сайте Кобрин-информ на главной странице и в рубрике Православие:
https://kobrininform.by/category/news/pravoslavie/