Воскресное Евангелие 2026.04.12

Православие

Опубликованно 11.04.2026

Воскресное Евангелие 2026.04.12

Имена из Книги Жизни в Дни их памяти

12 апреля – Светлое Христово Воскресение. ПАСХА.

Прп. Иоа́нна Ле́ствичника.

Празднество в память сре́тения Пресвято́й Богоро́дицы и прав. Елисаве́ты, матери св. Иоа́нна Предте́чи.

Свт. Софро́ния, еп. Иркутского.

Св. Евву́лы, матери вмч. Пантелеи́мона.

13 апреля – Понедельник Светлой седмицы. Сплошная седмица.

Сщмч. Ипа́тия, еп. Га́нгрского.

Свт. Инноке́нтия, митр. Московского.

Свт. Ио́ны, митр. Московского и всея Руси, чудотворца.

Прп. Ипа́тия целебника, Печерского, в Дальних пещерах.

14 апреля – Вторник Светлой седмицы.

Иверской иконы Божией Матери.

Прп. Мари́и Еги́петской.

Прп. Евфи́мия, архим. Суздальского, чудотворца.

Мч. Авраа́мия Бо́лгарского, Владимирского, чудотворца.

Прп. Варсоно́фия О́птинского.

Прп. Геро́нтия, канонарха Печерского, в Дальних пещерах.

15 апреля – Среда Светлой седмицы.

Прп. Ти́та чудотворца.

16 апреля – Четверг Светлой седмицы.

Прп. Ники́ты исп., игумена обители Мидики́йской.

Иконы Божией Матери «Неувяда́емый Цвет».

17 апреля – Пятница Светлой седмицы.

Последование в честь Пресвятой Богородицы ради Ее «Живоно́сного Исто́чника».

Прпп. Ио́сифа песнопи́сца и Гео́ргия, иже в Мале́и.

Иконы Божией Матери, именуемой «Изба́вительница».

Сщмч. Ники́ты Славяни́на, Афо́нского.

Прмчч. архим. Вениами́на Кононова и иером. Ники́фора Кучина Солове́цких.

Прп. Ио́сифа Многоболе́зненного, Печерского, в Дальних пещерах.

18 апреля – Суббота Светлой седмицы.

Мчч. Феоду́ла и Агафопо́да, и иже с ними.

Перенесение мощей свт. И́ова, патриарха Московского и всея Руси.

«В начале было Слово»

В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.

Иоанн Креститель

Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.

Слово стало плотию

Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа.

Евангелие от Иоанна, глава 1, стихи 1-17

Схиигумен Гавриил (Виноградов-Лакербая)

Синедрион знал: Христос воскрес!

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Читая Евангельское повествование о Воскресении Господа нашего Иисуса Христа, меня поразила одна деталь, на которую раньше как-то не обращал внимания. И я задал себе вопрос.

Когда воины пришли и рассказали о Воскресении Христа членам Синедриона – это первосвященники, священники, богословы, книжники, их иногда называли князья, то есть самые видные люди Израиля, – я задал себе вопрос: а они поверили, что Воскресение действительно совершилось?

Вот давайте разберём немножко, что же произошло в тот день.

Наш российский академик, ныне покойный, он скончался в 1961 году, а родился в 1884 году – 77 лет прожил академик Белецкий (Александр Иванович Белецкий (1884–1961): Академик АН СССР и АН УССР, литературовед, академик-секретарь Отделения литературы и языка АН СССР. Известен трудами по истории русской и украинской литературы, теории литературы – ред.) Он собрал огромный материал, тогда всё это не могло быть напечатано, но уже в 80-е годы его исследования впервые были напечатаны сначала за рубежом, а потом и у нас в России. Оказывается, свидетельств Воскресения Христова в разных зарубежных источниках очень и очень много – более 230.

Но нас сейчас интересуют главные четыре. Во-первых, это сами воины, которые присутствовали при чуде Воскресения Господа. Во-вторых, это личный врач, это был очень известный в то время врач, сириец по происхождению Эйшу, один из крупнейших врачей того времени. Третьим был казначей Синода Меферкант. И, наконец, грек Гермидий – очень грамотный человек, историк, который был личным хронистом, биографом Понтия Пилата. Эти люди своими глазами видели то, что произошло, и до нас дошли их повествования.

Причем книгу «О правителях Иудеи» написал не кто иной, как член Cинедриона Меферкант, казначей, который шёл этой ночью для того, чтобы заплатить подённую плату первой страже, и вёл вторую стражу для смены первой.

Доктор Эйшу со своими пятью учениками, тоже врачами, специально пошли для того, чтобы лично присутствовать и увидеть, будет ли Воскресенье Христово, о котором все говорили, или не будет – они не верили в Воскресенье Христово. И, наконец, историк, вот этот грек Гермидий, он тоже пошел смотреть, в этот третий день, ночью, будет ли Воскресенье Христово.

Потрясающее свидетельство. Врач Эйшу очень четко описывает, что началось страшное землетрясение, какой-то невидимой силой громадный камень, как ученые подсчитали, он весил от 1 до 2 тонн, был отброшен. Воины видели Ангела, а Эйшу, Меферкант и другие говорят о том, что увидели светящееся как бы облако, которое спускалось сверху, и вдруг в нем увидели светящуюся фигуру, и облако поднялось вверх.

Вот это всё видело огромное количество людей. Во-первых, это видели те воины, которые стерегли, потом шли на смену им другие воины вместе с Меферкантом, который должен был заплатить той смене и поставить новую смену. Во-вторых, доктор Эйшу вместе с пятью учениками (которые, кстати, говорят, что они видели и двух шедших женщины – мы знаем, кто были эти две женщины – Магдалина и Божья Матерь). И Гермидий тоже пошел смотреть. Они не верили в то, что Христос может воскреснуть.

И они все убедились в Воскресении Христа. Воины вошли в гроб, они посмотрели, поэтому они знали четко, там его нет. Они были в ужасе когда увидели Ангела Божия – они упали.

Так вот, воины пришли в Синедрион и рассказали, что произошло землетрясение, камень невидимой силой был отброшен, а камень, повторяю, огромный. Кстати говоря, один английский ученый нашел в лондонской библиотеке старинный свиток четвертого века нашей эры. Это была Евангелие от Матфея. И вот тот человек, который его переписывал первоначально, как считают ученые, был свидетелем тех событий, по крайней мере, видел гроб или до, или после Воскресения Христова. Он говорит, что камень был такой огромный, что откатить его могли только человек 20. По подсчетам ученых как раз примерно полторы-две тонны мог весить этот камень.

Как он закрывал вход в гроб?

Был специальный жёлоб с небольшим наклоном и клиновидный тормоз, который выбивали, и камень скатывался, закрывал устье погребальной пещеры, а уже сдвинуть его наверх из этого жёлоба было просто невозможно.

Так вот, именно такой гроб был у очень богатого человека – Иосифа Аримафейского, который, как мы знаем, был видным членом Синедриона – он не участвовал в том совете, который положил убить Христа. Он ранее сделал себе гроб с таким камнем. И он, кстати говоря, выбил этот клин и один скатил этот камень.

А чтобы его сдвинуть, нужно было человек 20. Так вот, воины пришли и доложили, что этот громадный камень был отброшен в сторону, они видели Ангела, они в ужасе все попадали от видения этого Ангела. Потом они говорят о том, что Иисуса нет в гробе.

Как они могли об этом говорить?

Только в одном случае, если они зашли в гроб и увидели, что там только пелены, причём не развернутые. Так вот вопрос повторяю: поняли члены Сенедриона, что Христос воскрес, или нет?

Без всякого сомнения, они поняли, потому что они попросили воинов солгать. Дали им денег, чтобы они солгали, будто Его украли ученики. А раз лгать надо, что украли, значит, они поверили, что Он исчез из гроба.

Они прекрасно понимали, что никакие ученики не могли Его забрать оттуда, так как чтобы отодвинуть этот камень, нужно немалое количество людей. Да и ученики, как мы знаем, все были испуганы. Они тогда даже не верили, что Христос реально может воскреснуть. Они сидели и дрожали, что их тоже могут схватить. Пока Дух Святой не сошёл на них, они тоже по-человечески очень боялись.

И, конечно, Синедрион прекрасно понял, что да, действительно, Христос воскрес. Никаких сомнений.

А теперь предположение – что, если они всё-таки не до конца верили, что Христос есть Сын Божий?

Они, например, хотя это невозможно представить, но предположим, что они так и не смогли поверить тому, что только Бог или Сын Божий может воскресить четырёхдневного Лазаря, умершего и разложившегося. Предположим, хотя это невероятно.

А вот тут они поверили свидетельству воинов, что Он воскрес. Воины рассказали им, как всё произошло. Они видели Ангела, землетрясение, отброшенный камень и пустой гроб с пеленами, в которых был когда-то Христос, но пелены есть (в виде кокона, пропитанные составом из смирны и алоя, литров около ста (Иоан.19:39), и поэтому частично сохранившие форму человека, который был ими обвит, а частично просевшие, из чего было видно, что они пустые внутри, но не разорваны, так что тело не могло быть извлечено из них естественным способом – ред.), а тела внутри нет!!! Они (Синедрион) прекрасно понимают: Он воскрес!

И дают страже деньги, чтобы они врали народу, что Его украли ученики. Другого варианта у них нет. Значит, этим ещё раз подтверждается то, что они знали, Кого они убивают.

Они конкретно убивали Сына Божия. Они поверили в то, что Он воскрес, но они были сатанистами, то есть поклонниками дьявола и работали на его стороне. Это та самая секта, о которой вам не раз я рассказывал.

Это религиозная секта, которая зародилась внутри тогдашнего иудаизма ещё во времена Вавилонского плена, когда высшее иудейское священство поверило и приняло как главную идею то тайное учение халдеев, которое сейчас называется каббалой.

Так вот, они поверили страже, но врали всему миру, что Он не воскрес.

А что мы видим в результате?

А мы видим, что огромная часть мира, по крайней мере, всего мира средиземноморского, всех стран, которые были вокруг Средиземного моря, они уверовали!

Европа, Азия и Африка – они уверовали во Христа!

Как возможно было бы уверовать, если бы этого Воскресения не было?

Они уверовали в Его Воскресение!

Именно это и давало главный аргумент для веры во Христа – именно Его Воскресение.

Могли ли Апостолы убедить других людей, что Христос воскрес, если Он не воскрес?

Это просто невозможно!

Могли ли они идти на смерть?

Ведь все они, кроме одного – Иоанна, умерли насильственной смертью – были убиты за исповедание Христа!

Могли ли они пойти на смерть, если они знали, что они лгут, что они придумали Воскресение?

Это просто невозможно – люди из-за лжи не пойдут на смерть!!!

Это совершенно однозначно. Значит, это явление было истинным, и Христос воистину Воскрес!!!

И Апостол Павел нам говорит, если вы не веруете, что Он воскрес, то вера ваша тщетна (1Кор.17).

Кстати, я спрашивал некоторых женщин, верующих, как бы ходящих в церковь, уже пожилых, а вы веруете в то, что будет вечная жизнь?

И они мне все примерно одинаково отвечали, ну, не знаю.

А это значит, что они не веруют, что Христос воскрес, и что Он воскресит и наши тела, и мы войдем в жизнь вечную, если заслужим, конечно.

Ну, а те, кто не заслужит, тоже войдут в вечную жизнь, только это – другая жизнь вечная – вечная мука там, где огонь неугасимый и червь неусыпаемый, как говорится в Евангелии. Но это – тоже вечная жизнь.

Вот они не веруют. О них Апостол Павел говорит, что если вы не веруете, что Христос воскрес, а, соответственно, и вас воскресит, то вера ваша тщетна.

Мы с вами веруем, что Христос воскрес, и эта наша вера даёт нам все основания и всю мотивацию для того, чтобы не бояться в этом мире ничего.

Помните о том, что тела наши умрут в любом случае. Это путь всего человечества. Все умирают – хорошие и плохие, добрые и злые, старые и молодые, все умрут.

Вопрос лишь в одном, когда они воскреснут, куда эти души, эти тела уже воскресшие, куда эти люди в телах пойдут? В жизнь вечную, на новую землю под новым небом или в огонь вечный?

И для христианина это даёт колоссальный смысл всей жизни.

Потому что он знает, что он живет не просто сейчас и здесь. Не говорит, буду наслаждаться, ешь, пей и веселись, как говорил богатый человек. Нет, христианин знает, что здесь он временный и заботится больше всего о том, чтобы душу свою подготовить к переходу в вечность, потому что Христос воскрес, и мы все воскреснем, как Он нам и обещал.

Всех вас поздравляю с этим великим и спасительным праздником! Христос воскресе! Воистину воскресе! Христос воскресе! Воистину воскресе!

Схиигумен Гавриил (Виноградов-Лакербая),

Кавказский скит Валаама, автор книг «От чего нас хотят «спасти» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?»*, «Была ли Ванга православной?», «Об одном древнем страхе. Кого и как «портят» колдуны», «Между Небом и адом. Путь Истины и путь заблуждения» и др.

*Для тех, кого интересуют знания, основанные на научном анализе большого количества задокументированных аномальных фактов и разъяснения науки и Православной Церкви по этим – самым «загадочным» вопросам: для ученых, врачей, политиков, кадровых военных, педагогов, – для всех, кто ищет истину, рекомендуем изданную по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II познавательную и увлекательную книгу, которую смело можно характеризовать как «Энциклопедию по бесоведению» – «ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ «СПАСТИ» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?» Книга в настоящее время находится в свободном доступе в Интернете по адресу:

https://royallib.com/book/berestov_ieromonah_anatoliy/ot_chego_nas_hotyat_spastinlo_ekstrasensi_okkultisti_magi.html

или можно приобрести в книжных интернет-магазинах переизданную с новым названием «Тайны экстрасенсорики и паранормальных явлений. Опыт исследования феноменов НЛО, левитации, телепортации, телекинеза и других сверхспособностей».

ЦИТАТЫ НЕДЕЛИ

Протоиерей Андрей Ткачев

«ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО ВИДЕВШЕ»

Пасхальная ночь дает нам увидеть Воскресение Христово, только, конечно, не обычными глазами, а глазами сердца. Помните, Господь сказал апостолу Фоме: Блаженны невидевшие, но уверовавшие (Ин. 20: 29). Митрополит Филарет Дроздов считает, что эти слова относятся не ко всем тем верующим, которые не видели Христа, но веруют, а в первую очередь к Иоанну Богослову, который бежал ко гробу вместе с Петром. Он прибежал первый и «обаче не внидет», то есть не войдя, а только приблизившись, уверовал. А Петр прибежал вторым, зашел во гроб и, увидев, что там никого нет, вышел в недоумении. То есть первый не видевший, но уверовавший был Иоанн Богослов. Самые тонкие души – самые дорогие души – не нуждаются в том, чтобы видеть. Таким образом, для того, чтобы веровать, нужно видеть именно так, как Иоанн Богослов: «виде гроб пустой и веровах».

Мы с вами имеем возможность переживать это Таинство восстания Иисуса из гроба в Пасхальную ночь. Но для того, чтобы пережить Пасхальную ночь, нужно сначала пережить Великую Пятницу, нужно возле Креста настояться, нарыдаться, наслушаться Евангелий. Потом нужно в Великую Субботу поучаствовать в погребении Господа и так далее – всё надо пройти, всю мистерию Великой Страстной седмицы. Тогда в Пасху «в полночь смолкнут мир и плоть, раздастся крик весенний, и смерть можно будет побороть усильем Воскресенья». Воскресение дается человеку как опыт сердца, как преодоление смерти, как несомненный факт восстания Иисуса Христа, Сына Божиего, из гроба. Пасха это именно и даёт.

Кроме этого, это даётся человеку и в каждое воскресное богослужение. Сколько раз празднует Церковь Воскресение Христово? 52, 53 раза в год – ровно столько, сколько воскресений в году. Поэтому так надо подходить к этому вопросу: в воскресенье я не сплю, встаю и иду в храм. Почему? Потому что Пасха. А почему Пасха? Потому что читается Воскресное Евангелие на Утрени, потому что поется «Воскресение Христово видевше, поклонимся Святому Господу Иисусу». То есть мое сердце видело это, и мне нельзя это забывать. Я только и живу тем, что это видел.

Мы причащаемся Тела и Крови Христовых. А когда раскрываются Царские врата и с Чашей выходит епископ или священник – это что такое? Это Воскресение Христово – Христос выходит из гроба (в данном случае врата можно смело сравнивать с гробом запечатанным). Вдруг врата открываются, завеса отнимается, и, как жених из чертога, Христос выходит в руках архиерейских в Чаше. Он из гроба выходит для Причастия верующих. «Со страхом Божиим и верою приступите…» И мы приступаем, как мироносицы, к ногам Его бросаемся.

Литургия – это Таинство общения с воскресшим Христом. Так что Воскресное богослужение и вообще всё, что связано с воскресной молитвой, – это твердый и прямой путь к тому, чтобы всё, что есть в Церкви, было моим, чтобы я всё понимал, чувствовал и жил этим. Для этого нужно любить воскресный день и жить его богословием!