Воскресное Евангелие 2026.01.25

Православие

Опубликованно 24.01.2026

Воскресное Евангелие 2026.01.25

Имена из Книги Жизни в Дни их памяти

25 января – Неделя 33-я по Пятидесятнице,

по Богоявлении.

Попразднство Богоявления.

Мц. Татиа́ны.

Иконы Божией Матери, именуемой «Млекопита́тельница».

Свт. Саввы, архиеп. Сербского.

Прп. Мартиниа́на Белоезе́рского.

26 января – Понедельник.

Попразднство Богоявления.

Мчч. Ерми́ла и Стратони́ка.

Преподобных отец, в Сина́е и Раи́фе избиенных.

Прп. Ирина́рха, затворника Росто́вского.

Прп. Елеаза́ра А́нзерского.

27 января – Вторник.

Отдание праздника Богоявления.

Св. равноап. Нины, просветительницы Грузии.

Преподобных отец, в Сина́е и Раи́фе избиенных.

28 января – Среда.

Прпп. Па́вла Фиве́йского и Иоа́нна Ку́щника.

Прп. Варлаа́ма Ке́ретского.

29 января – Четверг.

Поклонение честны́м веригам ап. Петра.

Прав. Максима, иерея То́темского.

30 января – Пятница.

Прп. Анто́ния Великого.

Прп. Антония Ды́мского.

Прп. Ге́рмана Зоси́мовского.

31 января – Суббота.

Свтт. Афана́сия и Кири́лла, архиепископов Александри́йских.

Прпп. схимонаха Кири́лла и схимонахини Мари́и, родителей прп. Се́ргия Ра́донежского.

Свт. Макси́ма Нового, Сербского.

Прп. Афана́сия Ся́ндемского.

Прав. Афана́сия На́волоцкого.

Обращение мытаря Закхея

Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Евангелие от Луки, глава 19, стихи 1–10

Схиигумен Гавриил (Виноградов-Лакербая)

Христос. Ищу Человека

Покаявшийся Закхей сказал, что он половину имения отдаст нищим, и если кого чем обидел, возвратит вчетверо. И вот на эти слова Господь ответил так: «ныне пришло спасение дому сему, …ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее».

Что значит «взыскать»?

Это значит «искать». Стало быть, надо еще найти того погибшего, который в состоянии услышать слова Господа.

А Закхей услышал, вот Господь и пришел найти.

И мы знаем, что времена пришествия Господа – это были времена страшного нравственного оскудения не только у иудеев, а ещё более и во всем языческом мире – весь тогдашний культурный мир был пронизан учениями языческих философов, в основном греческих.

И, конечно, они далеки были от Бога, и мы знаем, что весь тогдашний мир погрузился в страшный разврат.

И вот был еще один человек, который искал нормального человека среди этого падшего общества. Этот человек был философ. Жил он до Христа, но уже в период упадка. Жил он, как ни странно, в бочке, и звали его Диоген, и он тоже искал. Он ходил по Афинам днем с фонарем, и все с удивлением спрашивали, что он – с ума сошел, что днём ходит с фонарем?

И когда спрашивали Диогена, почему ты ходишь с фонарем, когда солнце светит, он говорит: ищу человека.

Проблема была – найти человека.

Что значит человека?

У каждого из нас, где бы мы ни жили – в какую бы эпоху, в каком бы народе, на каком бы континенте мы ни жили – у нас всех есть некий внутренний нравственный закон.

Этот закон, как говорит апостол Павел, написан в сердце человека Богом. И мы знаем, что добро, а что зло. Не задумываясь, мы знаем, вот это – добро, а вот это – зло.

Особенно по себе. Когда нам кто-то делает плохое, мы четко понимаем, что это зло. И когда мы делаем другому такое же, мы понимаем, что мы делаем зло.

Люди не удерживаются, но каждый народ всё равно понимает, что такое Человек с большой буквы – что такое настоящий Человек.

Это человек, в первую очередь, который имеет любовь к людям. Который имеет простое качество, мы его назовем просто добротой. Это и есть проявление любви – способность помочь, способность потерпеть немощи другого, не осуждать, не злиться, не желать этому человеку, чтобы у него руки-ноги отсохли, отвалились, не зложелательствовать, как обычно говорится, так как зложелательство есть пожелание зла неприятному для нас человеку. Не делать ему ничего назло, даже если он и что-то неприятное нам сказал.

Все это понимают, что человек, который обладает этими качествами, добродетелями, это – Человек.

И вот среди развращенного общества ходит философ с фонарем и ищет Человека, не может найти. А Христос говорит, Я пришел найти, взыскать и спасти грешника. Спасти можно грешника только такого, который может услышать.

И его еще надо поискать. И не так легко оказывается найти такого. Вот мы знаем, что Закхей услышал слова Господа. И его покаяние было не просто словом, а он делом готов был исполнить это. И поэтому приводится пример его в Евангелии, что не словами, а делами нужно исправлять себя через Покаяние.

А что Господь сказал о последних временах?

Тоже речь идет о поиске. Диоген искал Человека, а Господь ищет грешника, которого можно ещё спасти. А о последних временах Господь говорит, что когда приду, едва ли найду веру на земле.

Буду искать и едва-едва найду таких людей, которые сохранят веру. Не просто формальную, конечно. Верующих и сейчас много, которые бьют себя в грудь и говорят, я – верующий.

И стоят в качестве подсвечников в храме. Но живут-то языческой жизнью. И блудят, и пьют, и курят, и ругаются нехорошими словами.

И все, что угодно себе позволяет, но при этом считают себя верующими. И таких, может быть, будет немало в конце времен. Но когда приду на Суд – говорит Господь – едва ли веру обрящу на земле.

Он говорит о вере, которая не в словах, а в делах.

Вот Закхей показывает нам такую веру, когда он покаялся пред Господом и сказал конкретно, что я воздам всем, кого обидел, вчетверо. А еще и бедным раздам половину имения своего.

Так вот, оказывается, и среди грешников-то не все могут спастись. Господь ищет таких, у которых сердца открыты. Он пришел всех нас, грешников, спасать.

Но много ли идет ко Христу?

Вот читайте жития мучеников, особенно первых веков. Удивительные вещи. Когда читаем, удивляемся тому, сколько чудес Господь показывал тем мучителям – императорам и их епархам, то есть губернаторам провинций, сколько показывал чудес невероятных, исцелений, когда замученный человек, чуть ли не уже умирающий, весь в ранах, на другой день представал абсолютно здоровым. И раны затягивались, и никаких следов на коже не было. Когда его в кипящую смолу кидали, когда его в огонь кидали, и они оставались живыми.

И что? Вот эти грешники, императоры и епархи, они что, обращались ко Христу?

Да нет. Они придумывали еще большие мучения.

Почему? Казалось бы, такие чудеса могли бы их образумить.

Нет! Оказывается, есть такие грешники, которые не в состоянии, даже видя чудеса, осознать это и прийти к Христу. Не могут.

Я должен сказать, что таких очень много.

Не могут прийти ко Христу – настолько демоны помрачили их сознание, их разум, что, видя – не видят, слыша – не слышат и не разумеют.

И вот Пилат, прокуратур Иудеи, игемон, то есть глава правительства римского на территории Иудеи. Он был грамотным человеком. Он был из высшего римского сословия, получил хорошее образование, знал философию, поэзию. И он, конечно, читал и Платона, и Сократа, и Диогена. И, поговорив со Спасителем (в Евангелие очень кратко говорится – там разговор с Пилатом очень краткий, все сокращено, но, судя по всему, он с Ним разговаривал достаточно подробно), Пилат понял: это – не человек, это – Человечище.

Такого он не видел никогда. И, вспомнив философа, которого он, может быть, в юности изучал, он вывел Его к людям и сказал: СЕ – ЧЕЛОВЕК.

Что значит: СЕ – ЧЕЛОВЕК?

Диоген не мог найти.

Пилат нашел. Вот – ЧЕЛОВЕК, говорит. С самой большой буквы, которая только может быть. Я такого человека не видел. Вот это – ЧЕЛОВЕК.

Так вот, Господь пришел спасти погибших.

Но не все погибшие, повторяю, в состоянии Его услышать. Вот почему в мире всегда было очень много людей, и будет так до конца, которые не примут Христа – они не способны слышать.

Их грехи настолько перекрыли их разум, что они перестали понимать духовные вещи и не услышат ничего.

И наивно думать, что мы можем всех обратить. Ничего подобного.

Мне вспоминаются слова святителя Игнатия Брянчанинова, который говорил о последних временах: «Не пытайся своей немощной рукою остановить беззаконие. Довольно с тебя, если сам спасешься».

Потому что поток беззакония, который мы видим сейчас, и о котором святитель Игнатий предсказывал, но даже, наверное, он не мог представить себе то, что сейчас творится в мире: сколько греха, сколько разврата, как это пропагандируется и считается нормой. И к этой норме приучают всех: когда браки однополые – это нормально; когда изменение пола – это нормально…

Я не буду много называть – вы устанете слушать. Но сколько из того, что является смертными грехами, теперь считается нормой и пропагандируется подавляющим большинством средств массовой информации.

Кино и телевидение, интернет – всё заполнено этой губительной информацией. Такого святитель Игнатий и представить себе не мог. Так вот, весь мир мы не можем спасти от погибели.

Он идёт туда, куда его влечёт сатана. И люди сознательно подчинились ему. И мы не сможем всех спасти.

Нужно спасти, в первую очередь, свою душу. Замены у нас нет. Второй запасной из кармана не вынем. Её нет – второй.

И этого времени, которое нам отпущено, вполне достаточно для того, чтобы решить, с кем я: с Богом или с сатаной; покаятся мне, исправить свою жизнь или нет; поступить как Закхей или как первосвященники иудейские.

Весь народ идёт за Ним, говорил Каиафа. Лучше, чтобы погиб один, чем весь народ погиб. Лучше Его убить. Вот, многие сейчас убивают Христа.

Например, такие страшные песни поют – я вчера слышал, мне показали, я просто поразился – сатанинские песни наша российская молодёжь поёт. И от этой эстрады страшно становится за людей.

Но, тем не менее, ещё раз говорю, всех спасти не удастся, довольно, если сами спасёмся. Но я ещё добавлю, и протянем руку помощи ближнему, который хочет этой помощи, который просит её. Потому что есть такие, которые погибают и отталкивают руку спасающую.

И Господь хочет их спасти, а они отталкивают, говорят, мне не нужна Твоя помощь, я и без Тебя хорошо могу жить, Ты мне только мешаешь.

И поэтому такому человеку помочь невозможно, он отталкивает Божью помощь.

Иногда даже через нас Господь протягивает им руку, а человек отталкивает её, и мы не можем ему помочь.

Но довольно спастись самому и тем, которые хотят спастись, просят об этом.

Вот об этом сейчас мы должны помнить и поступать так, как поступал Закхей: не словами каяться, а делами своими.

Схиигумен Гавриил (Виноградов-Лакербая),

Кавказский скит Валаама, автор книг «От чего нас хотят «спасти» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?», «Была ли Ванга православной?», «Об одном древнем страхе. Кого и как «портят» колдуны», «Между Небом и адом. Путь Истины и путь заблуждения» и др.

ЦИТАТА НЕДЕЛИ

Как принять в свой дом Христа

Вот как Закхей украсил свой дом к пришествию Христову. Не побежал к соседям просить столы и сиденья из слоновой кости, не вынес из сокровенных покоев лакоонские покровы для столов, но украсил дом тем, что всего приятнее Христу: «Половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо» (Лк. 19, 8). Украсим и мы так наши дома, чтобы быть достойными принять Христа. Из-за добродетели обитателя Господь не пренебрегает самыми худшими жилищами. Но Он никогда не войдет в дома нечестивых, хотя бы они были устланы золотыми коврами.

Святитель Иоанн Златоуст (~347-407)