Опубликованно 18.01.2026
Воскресное Евангелие 2026.01.18
Имена из Книги Жизни в Дни их памяти
18 января – Неделя 32-я по Пятидесятнице,
пред Богоявлением.
Предпразднство Богоявления.
На́вечерие Богоявления (Крещенский сочельник).
Сщмч. Феопе́мпта, еп. Никомиди́йского, и мч. Фео́ны волхва.
День постный.
Прп. Синклитики́и Александрийской.
Прп. Симео́на Псково-Пече́рского.
Сщмч. Андре́я Зимина пресвитера.
19 января – Понедельник.
СВЯТОЕ БОГОЯВЛЕНИЕ.
КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДА БОГА и СПАСА нашего ИИСУСА ХРИСТА.
20 января – Вторник.
Попразднство БОГОЯВЛЕНИЯ.
Собор Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
21 января – Среда.
Попразднство БОГОЯВЛЕНИЯ.
Прп. Гео́ргия Хозеви́та. Прп. Домни́ки.
Сщмч. Иси́дора пресвитера и с ним 72-х, в Юрьеве Лифляндском пострадавших.
Прп. Григория, чудотворца, Печерского, в Ближних пещерах.
Прп. Григория, затворника Печерского, в Дальних пещерах.
22 января – Четверг.
Попразднство БОГОЯВЛЕНИЯ.
Мч. Полие́вкта.
Свт. Фили́ппа, митр. Московского и всея Руси, чудотворца.
23 января – Пятница.
Попразднство БОГОЯВЛЕНИЯ.
Свт. Григо́рия, еп. Ни́сского.
Прп. Дометиа́на, еп. Мелити́нского.
Свт. Феофа́на, Затворника Вы́шенского.
Прп. Маркиа́на пресвитера.
Прп. Павла Коме́льского (Обно́рского).
Прп. Анти́пы Валаа́мского (Афо́нского).
24 января – Суббота по БОГОЯВЛЕНИИ.
Попразднство БОГОЯВЛЕНИЯ.
Прп. Феодо́сия Великого, общих жити́й начальника.
Прп. Михаила Кло́пского, Новгородского.
Проповедь Иоанна Крестителя
Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия, как написано у пророков: вот, Я посылаю Ангела Моего пред лицем Твоим, который приготовит путь Твой пред Тобою. Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему. Явился Иоанн, крестя в пустыне и проповедуя крещение покаяния для прощения грехов. И выходили к нему вся страна Иудейская и Иерусалимляне, и крестились от него все в реке Иордане, исповедуя грехи свои. Иоанн же носил одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, и ел акриды и дикий мед. И проповедывал, говоря: идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым.
Евангелие от Марка, глава 1, стихи 1–8
В пятнадцатый же год правления Тиверия кесаря, когда Понтий Пилат начальствовал в Иудее, Ирод был четвертовластником в Галилее, Филипп, брат его, четвертовластником в Итурее и Трахонитской области, а Лисаний четвертовластником в Авилинее, при первосвященниках Анне и Каиафе, был глагол Божий к Иоанну, сыну Захарии, в пустыне. И он проходил по всей окрестной стране Иорданской, проповедуя крещение покаяния для прощения грехов, как написано в книге слов пророка Исаии, который говорит: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и узрит всякая плоть спасение Божие. Иоанн приходившему креститься от него народу говорил: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева? Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму. Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь. И спрашивал его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Пришли и мытари креститься, и сказали ему: учитель! что нам делать? Он отвечал им: ничего не требуйте более определенного вам. Спрашивали его также и воины: а нам что делать? И сказал им: никого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жалованьем. Когда же народ был в ожидании, и все помышляли в сердцах своих об Иоанне, не Христос ли он, Иоанн всем отвечал: я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем. Лопата Его в руке Его, и Он очистит гумно Свое и соберет пшеницу в житницу Свою, а солому сожжет огнем неугасимым. Многое и другое благовествовал он народу, поучая его.
Евангелие от Луки, глава 3, стихи 1–18
КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ. БОГОЯВЛЕНИЕ
Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, – и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение.
Евангелие от Матфея, глава 3, стихи 13–17
Схиигумен Гавриил (Виноградов-Лакербая)
Почему мы снова грешим
Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа!
В День Крещения Господня, великого двунадесятого праздника Православной Церкви, мы с вами вспоминаем этоудивительное Таинство, которое омывает человечество от грехов.
Начал совершать это Таинство Иоанн Претеча. Он, как вы помните, погружал человека в воду, потому что вода смывает с нас телесную грязь и символизирует омытие грехов.
Он делал это перед тем, как пришел Господь Иисус Христос. А вот когда Господь Крестился, тогда было освящение всех вод на Земле. И благодать, которая сошла на Него в виде Духа Святого, Который был виден телесным образом в виде голубя, и глас Божий с Небес, который говорил «Сей есть Сын мой возлюбленный, в Нем мое благоволение», подтвердил, что это действие свыше от Бога.
И мы все знаем, что без Крещения, как и сказал Господь, человек спастись в вечности не может. «Кто не уверует и не крестится, говорит Сам Христос, тот Царство Божие не наследует». Это не мы сказали и не люди сказали, это сказал Сам Господь Иисус Христос – кто не крестится и не уверует, тот не может спастись.
Но есть вопрос, который возникает у очень многих. И хотя я говорил об этом ранее, но давайте снова вспомним этот важный момент, потому что мы, люди, склонны к тому, чтобы забывать то, что было нам сказано. И Христос сказал, что когда сеется Слово Божие, приходит дьявол и похищает Слово из сердца человека. Происходит то, что у психиатров называется парциальная амнезия (частичная потеря памяти, при которой человек забывает определенные события, факты или периоды времени, часто связанные с травмой, при этом способность запоминать новую информацию и другие когнитивные функции остаются сохранными – ред.) Хотя психиатры не знают, что это такое, но мы знаем.
Это именно то, о чем говорил Христос – мы забываем то, что нам необходимо для спасения, потому что приходит дьявол, дух нечистый, и похищает из нашей памяти то, что необходимо нам для спасения. Вот именно по этой причине нам приходится вспоминать и не один раз, потому что мы снова и снова всё забываем.
Итак, какой вопрос у большинства возникает? Если Господь Иисус Христос дал нам Таинство Крещения для очищения грехов, почему же мы, тем не менее, после Крещения всё равно грешим? И каждый из нас прекрасно помнит, что после Крещения у него было множество всяких грехов. В чём дело?
Мы должны вспомнить о том фундаментальном законе, который не может быть нарушен – Господь Бог сотворил нас свободными, то есть дал нам свободу воли, ибо Он Сам свободен и создал нас по образу Своему.
И наша душа имеет возможность свободно выбирать между добром и злом. И эту свободу никто не может нарушить, и сам дьявол не в состоянии сделать что-то тайно. Он просто вынужден раскрывать свои планы для того, чтобы каждый человек принял решение – грешить ему или не грешить, делать то или другое. В этом мы свободны и сами это решаем.
После нашего Крещения у нас сохраняется свобода выбора между добром и злом.
При Крещении Господь омывает какой грех?
Грех нашего праотца Адама.
Прошло всего чуть больше 7.5 тысяч лет от Адама. Это, грубо говоря, примерно 300 поколений, учитывая то, что первые люди жили очень долго – по 900 лет. Потом время их жизни сократилось, и они стали жить уже 70 — 80 лет, как пишет пророк Давид. И действительно, редко кто живёт 100 и больше лет – в основном 70 – 80, кто-то чуть больше, но, тем не менее, мы считаем одно поколение – 25 лет. И вот примерно 300 поколений прошло — это не так много на самом деле. Так вот, грех родительский – грех нашего праотца Адама переходит из поколения в поколение. Если не будут отмыты грехи всех наших предков от Адама и до нас, то мы никак не можем грязными с этими грехами войти в Царство Небесное, потому что грехи предков ложатся на нас. Они могут быть омыты только в Крещении.
А вот после Крещения что происходит?
А после Крещения у нас же есть свобода воли, мы же люди, мы же образ Божий, мы – свободны.
Да, грехи праотца нашего Адама и всех наших предков, вот этих 300 примерно поколений, они прощены. Я выхожу из купели абсолютно чистым, как младенец. Но с этого дня у меня не отнимается свобода воли. Я не лишаюсь возможности выбирать между добром и злом. Я имею образ Божий. Я – свободен.
Именно поэтому я могу начать грешить, а могу удержаться от греха.
Но как мы с вами прекрасно знаем, по немощи человеческой, по слабоволию нашему, по сластолюбию нашему, мы продолжаем грешить даже после Крещения.
Хотя, как я уже рассказывал, будучи некоторое время еще приходским священником, я крестил очень много людей, особенно после Перестройки в 80-х годах, когда крестить приходилось десятки людей одновременно – вот лично мне пришлось крестить до 70 человек одновременно. Некоторые батюшки мне рассказывали, что крестили и по 100 и более. Представьте себе, надо было одновременно крестить 70 человек.
Вот такое количество было и довольно долго. Тысячи людей пришлось крестить. И я наблюдал, какое действие, особенно на взрослых, производит Крещение.
Взрослые говорили, что когда они выходят из купели, они чувствуют такую невыразимую радость, которую сравнить ни с чем невозможно, разве что приближается это к той радости, которую имел ребенок, когда он еще был чист и собственных грехов у него еще нет. Вот он просыпается утром, солнышко светит в окно, и его просто заливает радость. Не по какой-то причине, просто у него радость на душе невероятная.
Вот вспоминая эту детскую радость, люди говорят: я испытал то, что когда-то приблизительно было в детстве, но даже более того, более сильно, такую радость, которую описать невозможно.
Я это видел своими глазами. Я вам рассказывал, как крестил одного молодого офицера после высшего военного училища, и потом он прыгал как козел буквально на травке, и ко мне пришел наш прихожанин и сказал, батюшка, что-то с ним не в порядке, а Виталик-то не сошел ли с ума, что-то он там прыгает?
Я его позвал, он пришел в храм, я говорю:
– Виталик, что произошло?
Он говорит:
– батюшка, такая радость заливает меня, что эту радость я не могу никак иначе выразить, просто вот я подпрыгиваю, потому что мне так радостно, что я передать не могу.
И я много раз слышал что-то аналогичное в той или иной форме, но именно вот это – что люди чувствуют невероятную радость.
Почему? Откуда это?
Мы даже не подозреваем, насколько грех отяжеляет наши души.
Мы теряем ту детскую радость, которую в детстве когда-то испытывали. Вспомните себя. Принесли домой елку. Она пахнет хвоей, на ней игрушки, мандарины, конфетки. И ребенок испытывает такую радость от того, что ёлку поставили, он так радуется Новому году или Рождеству Христову – в верующих семьях ставили ёлку на Рождество.
А сейчас вспомните себя. Вы чувствуете, взрослые, такую же радость?
Конечно, нет. Почему?
Грех помрачает душу. Мы живем, грешим, постепенно грех набирается и благодать Святого Духа отступает от человека, и у него уже нет в душе той радости, которую он испытывал в детстве. Вот дети могут, увидев бабочку или какой-то цветочек, сказать: ой, мамочка, посмотри, какая красивая бабочка. У него такая радость, он хочет ей поделиться, а мы – мы все это уже забыли, ушла эта радость, потому что грехи наши помрачили наше сердце, сделали его каменным и бесчувственным.
А люди чувствуют снова такое обновление, эту радость после Крещения.
Почему?
Они реально ощущают, что с них сняли грехи, вот откуда радость. Грехи, эта тяжесть, этот камень, который лежал на душе, он вдруг куда-то исчез. А когда исчезли эти грехи, этот камень был снят с души, человека захлёстывает радость.
Но дальше происходит то, что происходит со всеми – человек очень быстро все забывает, и снова начинает грешить. И всё возвращается вновь.
И мы удивляемся, а почему у меня какие-то проблемы дома, в семье, на работе? Почему дети мои болеют? Почему у меня как-то с начальством не складываются отношения? Почему у меня украли кошелек с деньгами? Почему у меня дача сгорела? Почему у меня жена попала в аварию, машину всю разбила, она очень дорогая, теперь какой ремонт предстоит? И многое-многое другое. Почему? Мы задаём этот вопрос: почему?
Но всё в мире происходит по божественным законам. И незнание закона не освобождает от ответственности, как говорят юристы.
Это и в мирском плане, и в духовном.
И если мы грешим, чему удивляемся?
Если и мы болеем, и наши близкие болеют, и наши дети болеют – это может быть и за наши грехи. И об этом Господь прямо сказал, что дети страдают и за грехи родителей.
Чему удивляемся?
Да, грех мы смыли, и не отвечаем теперь за грехи своих предков. И наши грехи, которые мы сделали до Крещения, тоже смыты, если мы во взрослом возрасте Крестились. Но после Крещения эти грехи уже на нас, и, как говорили святые отцы, вторым Крещением является Исповедь.
Как смыть эти грехи, ведь все мы очень слабы, к сожалению – очень слабы, потому что благодать Божия в нас находится в минимальном количестве.
Вот Адам и Ева имели такую благодать, эту божественную энергию, которая создавала вокруг них как бы защитное поле, защитный экран. И воздействия демонов, которые вкладывают нам всякие недобрые мысли, чувства, эмоции, это воздействие никак не проходило в наше сознание, в человеческое сознание.
Но после грехопадения, после нарушения заповеди Божией, благодать отступила, и они потеряли эту благодатную одежду. Отцы говорят о благодати, называя её первой одеждой.
А какая была там первая одежда? Мы помним, что они были вообще без одежды. Не было у них одежды. Какая же была одежда первая? Это – благодать Святого Духа – божественная энергия, которая создавала это поле благодатное, эту защиту.
И вот мы все с вами тоже лишены полноты защиты божественной. Почему? А потому что мы имеем то, что имели наши предки. А они от Адама потеряли эту благодать.
И вот если мы с вами представим себе, что после нашего Крещения, получив прощение всех грехов, и прародителей, и всех наших предков, постарались бы больше не грешить, поверьте, мы с вами все были бы как святые люди. Мы ходили бы в такой радости, в таком счастье, что представить себе невозможно даже. Только если вот примерно хотя бы вспомнить о той детской радости, которую мы испытывали в детстве.
Но, к сожалению, мы теряем ее. И вот уже наша задача в этом материальном мире – вернуть себе благодать Святого Духа. Как говорил Серафим Саровский – стяжать, то есть накопить вновь благодать Святого Духа.
А ее можно накопить только добрыми делами, молитвами и Таинствами Церкви. Вот через Таинства Церкви, во-первых, мы снова, как новым Крещением, омываемся от грехов в Исповеди. А через Причастие Тела и Крови Христа Бога мы получаем толику благодати Святого Духа.
Сегодня немного, завтра немного. И так потихоньку, потихоньку мы снова можем вернуть себе ту первую одежду Благодати, которую имели наши прародители. Поэтому без Крещения вообще невозможно спастись.
Люди, которые не крестились, не омыли грехов своих предков, начиная с Адама – все эти грехи лежат на них. А, соответственно, они и в Царство Небесное войти не могут, потому что даже если они были праведными, относительно праведными людьми, будучи, скажем, какой-то другой веры или вообще атеистами, но тем не менее жившими прилично, по человеческим нормам, и мы с вами помним, что в советское время были люди – неверующие, атеисты, но которые были очень искренними, честными и даже не изменяли женам своим. Я таких встречал, между прочим, очень часто среди военных.
Вот, может удивитесь, но я исповедовал многих офицеров и генералов, и удивлялся иногда такой нравственной чистоте, что, я скажу, среди мирян такого не всегда встречал. Не изменяли своим женам, жили только с одной женой, любили только её одну. И всю жизнь прожили до старости вместе, и в счастье жили.
Но если человек неверующий – он несёт комплекс всех грехов от предков, и он не может войти в Царство Небесное, если он не омылся Крещением. Поэтому так важно это Таинство, оно абсолютно необходимо для каждого человека, если он хочет спастись.
Поэтому, какие бы не были другие религии, что бы нам не говорили, мы знаем одно – Сам Господь Бог, Творец Вселенной, нам это сказал, что тот, кто не Крестится и не уверует во Христа, тот спастись для вечности не может.
И для нас, Православных христиан, действительно это великий праздник. Потому что без Крещения, которое все мы – Православные христиане – получили в Святой Воде, в Благословении Священника и Помазании Святым Миром, без всего этого никто бы из нас не мог иметь даже надежду на спасение.
И я поздравляю вас с этим великим праздником Крещения Господня, и с возможностью нашего спасения!
Аминь.
Схиигумен Гавриил (Виноградов-Лакербая),
Кавказский скит Валаама, автор книг «От чего нас хотят «спасти» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?», «Была ли Ванга православной?», «Об одном древнем страхе. Кого и как «портят» колдуны», «Между Небом и адом. Путь Истины и путь заблуждения» и др.
ЦИТАТЫ НЕДЕЛИ
О чистой воде, очищающей грязную корзину
Один молодой монашек очень сокрушался о том, что он проводит много времени в чтении Священных Книг, но ничего не запоминает и боится, что, может быть, даже и не понимает толком ничего. Его это тревожило, и он обратился к одному мудрому человеку с вопросом, как поступить: вот я читаю, читаю, изучаю то, изучаю это, пою Псалмы, читаю Ветхий Завет, Новый Завет, но если меня что спросить – я вроде бы не знаю ничего и не запоминаю ничего?
В ответ на это старец сказал ему:
– видишь, у меня корзинка грязная стоит в келье, в которой я землю ношу, возьми-ка, принеси мне воды в ней.
Тот пошёл с этой корзинкой, где-то там зачерпнул, но она – корзинка, ясно, что воду не держит. И пока он добега́л с этой корзинкой, она была просто мокрая, а воды в ней не было. Несколько раз он так сходил, конечно, не принёс никакой воды.
Старец спрашивает его, а ты принёс воду?
– Нет.
– Но корзинка чистая, говорит старец, она была грязная, а теперь чистая. Ты не удерживаешь в памяти своей что-то, ты можешь не понять там ничего. И если тебя спросят, например, ты можешь даже ничего не ответить, потому что не будешь знать, что сказать. Ты никого не сможешь, может быть, даже и научить. Бывает и такое.
Хотя каждый из нас, являясь маленькой частичкой, живой частичкой, на уровне, скажем, клеточном – как клеточка организма каждый из нас включён в некое вселенское большое красивое тело, которого мы даже не видим, потому что мы внутри него, мы включены в Церковь, мы – часть Церкви. А Церковь эта – святая, апостольская, кафолическая, вселенская. И поскольку мы включены в это тело, то мы должны на каком-то этапе других тоже учить: мама должна учить детей; старший брат младшего брата; тот, кто умней, должен учить тех, кто менее одарены от Господа. Поэтому мы должны тоже быть иногда учителями, дорастать и до этого.
Но если бы даже ничего такого в нашей жизни не было, и мы «Отче наш» даже до сих пор с трудом знаем с ошибками, ничего, всё равно Слово Божие читается, заходит в уши, проникает в сердце, совершает там какую-то таинственную очистительную* работу, и мы всё равно получаем какую-то свою вместимую порцию благодати Божией, чтобы нам быть Божьими людьми.
Нам надо быть Божьими людьми, братья и сестры!
Протоиерей Андре́й Ткачёв,
настоятель Храма Троицы Живоначальной в Хохлах (Москва),
проповедник и миссионер, телеведущий.
*Этот духовный рассказ о чистой воде, очищающей грязную корзину, прекрасно иллюстрирует духовное состояние души грешного человека – как грязного от грехов сосуда, к тому же изрешечённого множеством грехов.
По слову Христа, обращённого к Своим ученикам: «Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам (Иоан.15:3)» – правильно понимаемое слово Христа действительно обладает очищающим свойством (это правильное понимание даёт только Христова Православная Церковь). А вот уврачевать отверстия в душе человека, которые пробиваются грехами, чтобы душа стала способной стать вместилищем благодати Духа Святого – для этого и необходимо Таинство Причащения Тела и Крови Христа, без Которых душа будет мертва, и, по слову Христа, мертвые (душой) будут погребать своих мертвецов. Матф.8:22.
В католицизме мирян не причащают Кровью Христа, а у протестантов и их последователей в расколах вообще отсутствует Таинство Причащения Тела и Крови Христа; отсутствует Таинство Миропомазания – при котором подаются Дары Святого Духа – и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия , и страхом Господним исполнится, Ис.11:2-3; отсутствуют другие Таинства (в послании к Коринфянам апостол Павел сказал: каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей Таин Божиих. 1Кор.4:1); а Священное Писание, как образно выразился покойный протоиерей Дмитрий Смирнов (ум. 2020) толкуется каждым от ветра своей головы.
Главный редактор Валентин Василевский,
внук католика, баптистки и православных 
Информация для желающих
Воскресные Евангелия:
2025.01.19
1. Народ, сидящий во тьме. Протоиерей Сергий Ганьковский.
2. Таинство Покаяния – живая вода для мёртвых душ. Святитель Игнатий Брянчанинов.
https://kobrininform.by/news/inform-panorama/voskresnoe-evangelie-2025-01-19/
2023.01.15
1. Слово на праздник Крещение Господня. О внутренней крещенской благодати. Архиепископ Серафим Соболев.
2. О БЛАГОДАТИ.
https://kobrininform.by/news/inform-panorama/voskresnoe-evangelie-2023-01-15/
2024.01.21
1. Беседа преподобного Серафима Саровского с Н.А.Мотовиловым о стяжании благодати Святого Духа как цели христианской жизни.
2. О двух смертях – души и тела. Святитель Игнатий Брянчанинов.
https://kobrininform.by/news/pravoslavie/voskresnoe-evangelie-2024-01-21/
2023.01.22
1. Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Архимандрит Илия (Рейзмир).
2. О ПОКАЯНИИ.
https://kobrininform.by/news/inform-panorama/voskresnoe-evangelie-2023-01-22/
Воскресные Евангелия размещаются по субботам на сайте Кобрин-информ на главной странице и в рубрике Православие:
https://kobrininform.by/category/news/pravoslavie/