Опубликованно 22.03.2026
Воскресное Евангелие 2026.03.22
Имена из Книги Жизни в Дни их памяти
22 марта – Неделя (воскресенье) 4-я Великого поста.
Святых сорока́ мучеников, в Севасти́йском е́зере мучившихся.
Пеподобного Иоа́нна Ле́ствичника.
Сщмч. Се́ргия Лебедева, пресвитера.
23 марта – Понедельник 5-й седмицы.
Мч. Кодра́та и дружины его.
Прав. Павла Таганрогского.
24 марта – Вторник 5-й седмицы.
Свт. Софро́ния, патриарха Иерусали́мского.
Свт. Евфи́мия, архиеп. Новгородского, чудотворца.
Свт. Софро́ния, еп. Врача́нского. Перенесение мощей мч. Епима́ха.
Прп. Софро́ния, затворника Печерского, в Дальних пещерах.
25 марта – Среда 5-й седмицы.
Прп. Феофа́на исп., Сигриа́нского.
Свт. Григо́рия Двоесло́ва, папы Римского.
Прп. Симео́на Нового Богослова.
Прп. Феокти́ста Сербского.
Сщмч. Сергия Скворцова пресвитера.
Литургия Преждеосвященных Даров.
26 марта – Четверг 5-й седмицы.
Четверто́к Великого канона.
Перенесение мощей свт. Ники́фора, патриарха Константинопольского.
Сщмч. Никола́я Попова пресвитера.
Литургия Преждеосвященных Даров.
27 марта – Пятница 5-й седмицы.
Прп. Венеди́кта.
Фео́доровской иконы Божией Матери.
Се́бежской иконы Божией Матери, именуемой «Умиле́ние».
Литургия Преждеосвященных Даров.
28 марта – Суббота 5-й седмицы.
Суббота Ака́фиста. Похвала́ Пресвятой Богородицы.
Мч. Ага́пия и иже с ним.
Иисус изгоняет беса из отрока
Один из народа сказал в ответ: Учитель! я привел к Тебе сына моего, одержимого духом немым: где ни схватывает его, повергает его на землю, и он испускает пену, и скрежещет зубами своими, и цепенеет. Говорил я ученикам Твоим, чтобы изгнали его, и они не могли. Отвечая ему, Иисус сказал: о, род неверный! доколе буду с вами? доколе буду терпеть вас? Приведите его ко Мне. И привели его к Нему. Как скоро бесноватый увидел Его, дух сотряс его; он упал на землю и валялся, испуская пену. И спросил Иисус отца его: как давно это сделалось с ним? Он сказал: с детства; и многократно дух бросал его и в огонь и в воду, чтобы погубить его; но, если что можешь, сжалься над нами и помоги нам. Иисус сказал ему: если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! помоги моему неверию. Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немой и глухой! Я повелеваю тебе, выйди из него и впредь не входи в него. И, вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался, как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал. И как вошел Иисус в дом, ученики Его спрашивали Его наедине: почему мы не могли изгнать его? И сказал им: сей род не может выйти иначе, как от молитвы и поста.
Иисус вновь говорит, что будет убит и воскреснет
Выйдя оттуда, проходили через Галилею; и Он не хотел, чтобы кто узнал. Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.
Евангелие от Марка, 9:17–31
Притча о работниках в винограднике
Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных.
Евангелие от Матфея, 20:1–16
Схиигумен Гавриил (Виноградов-Лакербая)
У верующих свои проблемы!!!
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Четвертая неделя Великого Поста, то есть четвертый Воскресный день, и вся пятая седьмица посвящены памяти великого духовного писателя шестого века Иоанна Лествичника. Этот духовный писатель, игумен Синайской горы, потому и назван Лествичником, что главным его трудом, трудом, который помог сотням тысяч, а может быть за эти почти шестнадцать веков, и миллионам монахов и мирян пройти путем спасения, путем, который мы называем обо́жением. Именно поэтому он и получил такое удивительное название – Лествичник.
Откуда оно взялось?
Так называлась его книга – Лествица, по-русски – Лестница – лестница, ведущая к духовному совершенству и к спасению, к обо́жению.
Таким образом, он получил свое название не как игумен горы Синайской, а как Лествичник. Еще раз говорю, по названию своей книги – Лествица.
Чем же она так привлекала внимание всех монашествующих?
Дело в том, что она нам показывает главный путь, которым должен идти каждый христианин – не только монашествующие, но и миряне. А это путь, который мы называем обо́жение, то есть уподобление своему Господу.
Почему мы так должны идти, почему мы так должны меняться именно в эту сторону?
Причина очень понятна. Бог еще в Ветхом Завете завещал «Будьте святы, ибо Я свят». О том же Он говорил и в Новом Завете, о чем нам напоминают святые апостолы. Это главный путь – путь уподобления Богу.
Дело в том, что все мы имеем негативные качества и характера, и души. И наша задача – освободиться от них, сделаться подобными Богу. Вот это и называется обо́жением.
То есть искоренить из себя все наши недостатки, изменить качество своей души.
Возможно ли это?
Да, возможно! Именно этим всегда во все века занимались те, которых мы называем святыми людьми.
Они были, как и мы, грешниками, и многие были даже очень большими грешниками, и даже разбойниками, убийцами, блудниками, чревоугодниками, кем угодно. Но, тем не менее, они сумели найти в себе силы уподобиться своему Спасителю в любви, в чистоте, в смирении, в кротости, в доброте и во всех добрых качествах, которые только мы видим у Христа Бога и у тех, которые последовали этим путем (раскольники, еретики и прочие отступники от Христова Православия пренебрегают и святыми подвижниками, и путём их богоуподобления – ред.)
Книга «Лестница» говорит о чем?
Она самим своим названием говорит о том, что этот путь – есть путь восхождения наверх, это – лестница, это – длительный подвиг, и действительно, богоподобие не может быть схвачено, как птица сетями, вдруг, мгновенно – взяли и поймали. Это тяжелый, сложный и длительный путь изменения самого себя, своего характера, своих каких-то внешних качеств. Именно поэтому «Лестница» нам показывает те ступени, по которым должен подниматься христианин.
Да, иногда этот путь занимает годы, иногда занимает и время всей жизни. Но для того и дана нам эта жизнь, чтобы каждый показал, куда он идет – вверх или вниз.
Когда-то я рассказывал вам о том, что на Кресте Господнем нижняя наклонная планка, причем сильно наклонная, эта планка неспроста появилась на Кресте. Ее на самом деле на Кресте Господним быть не могло, потому что ноги не могут удержаться на наклонной плоскости. Эта планка есть символ жизни христианина – если он не будет идти вверх, то он непременно на наклонной плоскости покатится вниз. Это просто неизбежно. Причем вниз, как вы знаете, легче скатываться и быстрее. Карабкаться вверх очень трудно, но тем не менее, куда указывает эта планка, которая идет вверх, вот та ее часть, которая направлена вверх? Заметьте, она ведет по правую руку Христа, одесную, как и сказано, что овцы, то есть праведники, станут одесную, а грешники – ошуюю, то есть с левой стороны, вот именно туда, куда указывает другая часть, которая направлена вниз. Так вот, этот путь мы с вами должны пройти.
Он очень непрост, он сложен. И нужно знать, как его проходить, как бороться со своими страстями.
Какие самые главные страсти?
Мы сами с вами можем говорить о том, что основной страстью является страсть гордыни, которая является корнем всех страстей.
Но начнем с самой низшей из страстей, но тем не менее, с той страсти, которая часто бывает в пренебрежении даже у христиан и даже у монахов. Это – страсть чревоугодия.
Удивительное дело. Мы, современные люди, как говорят физиологи, едим в четыре раза больше, чем это необходимо для нормальной жизнедеятельности. Мы удивляемся, почему столько толстых сейчас людей появилось, мужчин, которые ходят постоянно, как беременные женщины на девятом месяце. В отличие от женщин, которые, родив, приобретают снова свою форму, конечно, если захотят, то мужчины этой формы не приобретают никогда. Они так и ходят с девятимесячной беременностью.
Однажды мне пришлось быть на обеде, и я увидел то, что никогда не замечал, не обращал внимания. Вокруг были дамы, и я заметил, как они едят и сколько они едят. Я был просто потрясен. Представьте себе, огромная тарелка, и горкой на ней лежат спагетти со всевозможными морскими моллюсками, головоногими, или креветками, мидиями и всякими другими вкусностями. Когда я увидел, сколько им положили, я был потрясен, потому что, на взгляд, этого хватило бы мне на 2-3 дня. Я думал, что они не съедят, но за несколько минут тарелки опустели, им положили ещё столько же, и всё это они очистили. И потом, со вздохом огорчения, одна из них сказала: «Ох, что-то я пополнела в последнее время». А я подумал, ну как же тут не пополнеть, как же не разжиреть, если человек столько ест. Это были православные христианки, очень верующие. Они ходят в церковь, а почему-то это никто сейчас не считает грехом, хотя, почитайте всех святых отцов: чревоугодие есть грех.
Дело в том, что этот грех расслабляет волю человека. Человек полностью перестаёт себя контролировать. Особенно это видно за столом, когда, даже если он намеревался проконтролировать себя, чтобы не есть лишнее, садясь за стол, он как бы совершенно всё забывает, и он начинает есть, и есть, и есть, не помнит ни о чём. Вот там вкусный кусочек, вот здесь тортик с вишенкой наверху, обязательно надо его съесть, иначе вот эту вкусную котлетку съедят другие, её тоже надо побыстрее прибрать к рукам. А вот вкусный сыр, как же я его не попробую. И всё, человек теряет все ориентиры, начинает набивать желудок. От этого происходит помутнение ума и полная возможность контролировать его со стороны нечистых духов, которые постоянно это и делают. И делают очень легко: демоны действуют на те отделы коры головного мозга, которые отвечают за анализаторы, куда поступают импульсы от желудка, и должны сигнализировать о том, что желудок полон, достаточно есть, хватит, надо остановиться. А они посылают туда импульс, как будто он голоден. И человек ест, и ест, и ест.
И если он сам по доброй воле своей не остановится, то он будет есть бесконечно. И всё время будет голоден. То, что в психиатрии называется словом булимия – это гипертрофированные физиологически обусловленные потребности. Но в основном этот термин относится именно к чревобесию – когда чрево взбесилось и постоянно требует есть, есть и есть.
Вы знаете, как очень многие постоянно хлопают дверью холодильника. Постоянно туда залезают и что-то запихивают в рот. Они целый день что-то жуют. Некоторые встают даже ночью. Сосёт, говорят они, сосёт в животе.
Милый мой. Это демоны вызывают чувство голода. Оно эфемерное, лживое. На самом деле его нет. Они искусственно воздействуют на кору головного мозга, на тот отдел, который отвечает за желудок. И вызывают искусственное чувство голода. Фантомное ощущение. На самом деле желудок полон. Человек ест 10 раз в день постоянно, и тем не менее просыпается от голода. И никто не считает это грехом. А на самом деле этот человек находится под руководством демона обжорства, и этот демон владеет им.
А если он владеет и человек слушается, приходят другие демоны – демоны блуда, демоны ленности, расслабления, глупости.
Помрачается ум, и человек способен на всякую гадость. Ну и конечно тут мы должны вспомнить о гордыне.
Как бороться с этой гордыней?
Это самый тяжелый грех из всех. Он проявляется в очень многих формах, настолько различен, что иногда даже не всякий может понять, что это – гордыня.
Например, вот человек обижается. Его кто-то обидел словом или действием. И он эту обиду долго держит, не может забыть, постоянно вспоминает.
Причина в чем?
Гордыня болит. Гордыня говорит из себя, как же меня такого хорошего, такого умного, такого прекрасного обидели, унизили.
Она может проявляться в том, что человек любит, чтобы его постоянно хвалили, он желает внимания, аплодисментов. Это относится особенно к людям, которые выступают на сцене, например, актеры, певцы, музыканты. Они уже не могут без аплодисментов, без того, чтобы ими восхищались. И если этого не будет, для них это страшное горе, это стресс. Нужно, чтобы постоянно восхваляли, говорили хорошие слова, восхищались. Это самое такое грубое качество гордыни. Есть более тонкие, их очень много.
Гордыня меняет маски, как в древнем греческом театре актеры меняли маски: то маска смеющегося человека, то грустного человека, то злобного человека. Вот так и гордыня постоянно меняет маски.
Но как же с ней бороться? Как подниматься по ступенькам этой лестницы?
И Иоанн Лествичник об этом пишет, и очень много пишет. О методике борьбы со своей гордыней. Она проявляется постоянно.
И все падения человеков, от первых человеков и даже ангела, первого из ангелов, и последующих всех поколений людей, все они имеют в основе гордыню – как только человек начинает гордиться, с этого момента начинается его нравственное и духовное падение. Падали такие столпы, падали преподобные, обладавшие даже дарами чудотворения, как только они начинали думать о себе, что они нечто, и нечто великое.
Вот эта сама мысль о том, что я – нечто, и сам своими трудами что-то заслужил, эта мысль страшной гордыни, которая ведет к падению с любой высоты.
Эта книга – Лествица – очень многим помогла найти путь борьбы, методы борьбы. То есть это руководство к работе над собой – методичка, можно сказать.
Ещё мы с вами должны вспомнить о некоторых моментах, очень важных, особенно для современных людей, монашествующих. Известно, что многие, кто пожил в монастырях и ушёл оттуда, говорят о том, что вот именно благодаря Лествичнику они повредились. Они прочитали Лествицу, загорелись духом, пошли в монастырь, и там получили страшные душевные и духовные травмы. Что там всё было совершенно не так, как было у Лествичника, где он пишет о послушании.
Прочитав, они бездумно вручали себя игумену или игуменьи, и в результате полный духовный и физический крах. Оказывается, Лествичник был виноват, говорят они.
На самом деле, нужно внимательно читать, именно Лествичник предупреждает о том, что прежде чем идти в какой-либо монастырь, нужно понять, кто там руководит – какой духовник, какой игумен или игуменья, для того, чтобы вместо капитана, кормчего, не попасть на простого гребца, и вместо врача не попасть на больного, и самому не сделаться больным.
То есть, с каким же нужно рассуждением подходить к этому вопросу. Не бежать в первый попавшийся монастырь, а исследовать, какого духа там наставники, игумен, игуменья, духовники.
И идти только тогда, когда мы убедимся, что они в Христовом духе – когда они действуют по законам любви. Потому что, как говорил Серафим Саровский, когда к нему пришел игумен, недавно назначенный, и спросил, батюшка, что вы мне посоветуете, как мне управлять монастырем? А Серафим Саровский сказал, ты должен быть для братьев не только как отец, но даже как мать. И отцом, и матерью должен стать он, то есть, любить своих детей, как любит отец, и как заботится о них родная мать. Игуменьям – то же самое – они должны быть матерями.
Я знаю очень многих послушниц, монахинь, которые ушли с великими травмами из монастырей, потому что они, начитавшись Лествичника, совершенно не приняли во внимание вот это его предостережение, чтобы не попасть на больную игуменью и на бездуховную. Ведь ни для кого не секрет, что в те времена, когда открывались новые монастыри, и женского монашества практически не было, стариц уже не было, игуменьями назначали женщин, которые имели какие-то связи и могли материально обеспечить монастырь, дам, которые имели хорошо подвешенный язык, и могли найти и уговорить спонсоров жертвовать на ремонт разрушенных монастырей.
Но эти женщины не имели совершенно никакого ни духовного опыта, ни любви к людям не стяжали, и поэтому очень часто превращались в таких салтычих, помещиц. А девчонки, которые были вокруг них, послушницы, а потом монахини, становились как бы холопами, дворовыми девками, прислужницами. И, конечно, очень многие, особенно тонкие натуры художественного, музыкального такого плана, просто ломались.
Ну, примерно то же самое относилось и к монастырям. Это было особенно характерно в 90-е годы, когда монастыри начали открываться.
Таким образом заслуга святого Иоанна Лесвичника состоит именно в том, что он дал нам возможность идти постепенно, поднимаясь со ступеньки на ступеньку по этой духовной Лестнице совершенства.
Мы должны помнить, что духовно расти невозможно мгновенно – это долгий путь подъема вверх, это путь борьбы со своими немощами, со своими грехами.
С Божьей помощью люди менялись. Вспомните Ефрема Сирина, какой был у него характер. Он сам об этом рассказывал – в молодости я был страшно гневлив, раздражителен, не терпел никаких указаний, укоризн и так далее.
Но он работал над собой. И в результате стал смиреннейшим из людей, кратчайшим из людей.
То есть изменение характера, качеств души – это реально возможно.
Хотя я помню, один архиерей говорил, что это нереально, что характер человека не изменить, и каким он был, таким он и умрет. Это – неправда.
Бог призвал нас к изменению, к очищению от всякого греха, от всякого греховного качества души и характера своего. И все святые нам показали пример такого изменения. Поэтому мы должны идти этим путем.
И этот путь показал нам святой Иоанн Лествичник.
И я всем вам желаю идти путем обо́жения с помощью, в том числе и книг святого Иоанна Листвичника. Аминь.
Схиигумен Гавриил (Виноградов-Лакербая),
Кавказский скит Валаама, автор книг «От чего нас хотят «спасти» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?»*, «Была ли Ванга православной?», «Об одном древнем страхе. Кого и как «портят» колдуны», «Между Небом и адом. Путь Истины и путь заблуждения» и др.
*Для тех, кого интересуют знания, основанные на научном анализе большого количества задокументированных аномальных фактов и разъяснения науки и Православной Церкви по этим – самым «загадочным» вопросам: для ученых, врачей, политиков, кадровых военных, педагогов, – для всех, кто ищет истину, рекомендуем изданную по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АЛЕКСИЯ II познавательную и увлекательную книгу, которую смело можно характеризовать как «Энциклопедию по бесоведению» – «ОТ ЧЕГО НАС ХОТЯТ «СПАСТИ» НЛО, экстрасенсы, оккультисты, маги?» Книга в настоящее время находится в свободном доступе в Интернете по адресу:
https://royallib.com/book/berestov_ieromonah_anatoliy/ot_chego_nas_hotyat_spastinlo_ekstrasensi_okkultisti_magi.html
или можно приобрести в книжных интернет-магазинах переизданную с новым названием «Тайны экстрасенсорики и паранормальных явлений. Опыт исследования феноменов НЛО, левитации, телепортации, телекинеза и других сверхспособностей».
Книга «Лествица» преподобного Иоанна Лествичника в настоящее время находится в свободном доступе в Интернете по адресу:
https://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Lestvichnik/lestvitsa-ili-skrizhali-dukhovnye/
ЦИТАТЫ НЕДЕЛИ
ЛЕСТВИЦА
СЛОВО 1
Об отречении от жития мирского
25. Желающие истинно работать Христу прежде всего да приложат старание, чтобы при помощи духовных отцов и собственным рассуждением избрать себе приличные места и образы жизни, пути и обучения; ибо не для всех полезно общежитие по причине сластолюбия, и не все способны к безмолвию по причине гнева*, но каждому должно рассматривать, какой путь соответствует его качествам.
Преподобный Иоанн Лествичник,
игумен Синайской горы (VI-VIIв.в.)
*«Один монах, – пишет Руфин, – часто ощущая в себе движение гнева в монастыре, решился идти в пустыню, чтобы, когда не с кем ему будет поспорить, сия страсть оставила его в покое. Но когда он удалился в пещеру, случилось, что кружка, которую он наполнял водою и ставил на землю, три раза сряду опрокидывалась и разливалась. Это его раздражило, он разбил кружку и, пришедши в себя, сказал: «Бес гнева обманул меня; вот я один, а сия страсть не перестает побеждать меня. Когда же для того, чтобы сделаться победителем её, потребно везде вести войну против нее и терпеть, а прежде всего необходима помощь Божией благодати, то ныне же возвращаюсь в монастырь!»
Руфин – монах-аскет,
который собирал и фиксировал рассказы о жизни египетских и синайских пустынников. Его комментарии и вставки, описывающие опыт борьбы со страстями, часто идут приложением к основному тексту «Лествицы».
Об истинном священнослужении
Будь священником и матерью для каждого человека, ибо если ты мать, но не священник, то ты всего лишь печка для варки картофеля; если же ты священник, но не мать, то ты – повар, у которого на огне стоят пустые горшки, а он обещает голодных накормить обедом.
Святитель Николай Сербский (1881-1956)
Что такое анафема?
Анафема – это не проклятие. Когда мы объявляем неправды и ереси, противные Учению Церкви, мы как бы говорим этим людям, которые следуют лжеучению: «Уйдите от нас! Не смущайте нас! Не отвергайте нас через свои лжеучения от вечности! Не будьте нам соблазн! У нас есть Бог, Божья Матерь, святые угодники и верные пастыри, которых мы слушали и слушаем».
В молитве «Чина Торжества Православия» есть еще такие слова, где Церковь испрашивает этим людям покаяния и исправления.
И Церковь многих принимала таким образом от заблуждений, от ересей, от расколов – через покаяние, как любящая мать принимает заблудившихся своих детей, как отец принимал блудного сына, так и Церковь Святая принимает многих потом через покаяние возвратившихся в радость бытия церковного и в радость бытия вечности.
Митрополит Святогорский Арсений,
викарий Киевской Епархии. 24 апреля 2024 г. задержан Службой безопасности Украины. 25 апреля суд определил меру пресечения в виде содержания в СИЗО сроком на два месяца без права внесения залога. В дальнейшем на заседаниях в течение 2024-2025 гг. и до настоящего времени суд принимал решения о продлении срока содержания под стражей.
Дорогие братья и сёстры! Хотелось бы обратить Ваше внимание на то, что Царство Небесное и Царство Божие внутри нас – это не царство вечных разборок с грешниками и между грешниками, а Царство вечной любви. Для его устроения ещё в земном нашем бытии необходимо побороть свои страсти, которые являются противниками любви. А без наведения порядка в голове и преображающей силы Таинств Христовой Православной Церкви, как свидетельствуют святые отцы, искоренить страсти невозможно, достижимый максимум – наружное фарисейское лицемерие.
Информация для желающих
Воскресные Евангелия:
2025.03.30
1. Проповедь о бесновании наших детей и взрослых. Протоиерей Димитрий Смирнов.
2. Уберите детей от экрана! Врач-психотерапевт Вячеслав Боровских.
3. Житие святого преподобного Иоанна Лествичника. Протоиерей Григорий Дебольский.
4. О вере, надежде и любви. О восстановлении внутренней теплоты. О кознях бесовских. Преподобный Иоанн Лествичник.
5. О еретиках и ереси. Святитель Иоанн Златоуст. Преподобноисповедник Гавриил Самтаврийский. Преподобный Иоанн Лествичник.
https://kobrininform.by/news/pravoslavie/voskresnoe-evangelie-2025-03-30/
2024.04.14
1. Проповедь в Неделю Преподобного Иоанна Лествичника Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
2. Евангельские блаженства. Священномученик Иоанн Восторгов.
3. О счастье.
4. О непоколебимости Церкви Христовой. Преподобный Ефрем Сирин. Святитель Иоанн Златоуст.
5. О преображающей силе решимости. Святитель Феофан Затворник.
https://kobrininform.by/news/pravoslavie/voskresnoe-evangelie-2024-04-14/
2023.03.26
1. Проповедь в Неделю Преподобного Иоанна Лествичника Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
2. Об истине. Святитель Василий Великий.
3. О Божественной истине. Святитель Иоанн Златоуст. Митрополит Вениамин Федченков. Преподобный Силуан Афонский.
4. О научной истине. Альберт Эйнштейн. Курт Гёдель. Святитель Николай Сербский.
5. О рассудительности. Авва Моисей.
https://kobrininform.by/news/inform-panorama/voskresnoe-evangelie-2023-03-26/
Воскресные Евангелия размещаются по субботам на сайте Кобрин-информ на главной странице и в рубрике Православие:
https://kobrininform.by/category/news/pravoslavie/